隨著包裝設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，把地域文化和禮盒包裝設(shè)計(jì)相融合成為一種新趨勢。本文探索徽州文化內(nèi)涵，并將徽州文化運(yùn)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，為商品包裝賦予更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，引起人們的共鳴，從而促進(jìn)商品的銷售和流通。

徽州文化是指在古徽州府形成的文化總稱，徽州作為一個(gè)地域的名稱，有著悠久的歷史。宋徽宗宣和三年（公元1121年）改歙州為徽州。在此后的時(shí)間內(nèi)徽州的名稱一直延用。直宋元明清以來，根植于徽州本土，并經(jīng)由徽州商幫和徽州士人向外傳播和輻射，進(jìn)而影響其他地域文化進(jìn)程的一種區(qū)域性歷史文化徽學(xué)”與“敦煌學(xué)”、“藏學(xué)”并列為國學(xué)三大地方學(xué)科。徽州文化充分體現(xiàn)著徽州地域文化特色，具有獨(dú)特的地方特色，應(yīng)用在禮盒包裝設(shè)計(jì)上極具價(jià)值。

現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理念，更注重設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維和表現(xiàn)手法的更為多元化，需要通過通過包裝設(shè)計(jì)這一流動(dòng)的廣告，體現(xiàn)出產(chǎn)品的品牌文化內(nèi)涵，突出產(chǎn)品的地方特設(shè)。民族的即是世界的，在這種設(shè)計(jì)理念的指引下，更多的徽州文化元素被運(yùn)用到產(chǎn)品包裝上。當(dāng)今社會(huì)徽州風(fēng)格的文化運(yùn)用在很多領(lǐng)域都有體現(xiàn)，如建筑、包裝、海報(bào)。徽州風(fēng)格的文化包括徽州風(fēng)俗人情，人文景觀，幾乎涵蓋了徽州人民生活的各個(gè)角落。這些豐富的民俗文化是中國傳統(tǒng)文化的濃縮與精髓，把這些元素運(yùn)用到包裝上能體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，能引起人們內(nèi)心情感上的共鳴。徽州文化在包裝上的運(yùn)用可以從視覺傳達(dá)和傳統(tǒng)文化表達(dá)上進(jìn)行分析。

徽州文化的圖形藝術(shù)，其內(nèi)涵豐富，外延開放，具體包括徽派古建三絕、徽派三雕、徽州村落、徽州文房四寶等形成的圖形，以及黃山等皖南山區(qū)自然山形水貌等。徽州文化的圖形元素主要是從徽州各文化藝術(shù)形式中概括、提煉、抽象而出來的，其視覺欣賞和圖形應(yīng)用在禮盒包裝設(shè)計(jì)中有著重要價(jià)值。徽州風(fēng)格標(biāo)志性建筑馬頭墻、青瓦、石刻窗格、木刻門，徽州以黃山為代表的山水景觀，傳統(tǒng)的文房四寶，徽墨等都有具有濃郁的地方特色。這些圖形元素可以極大豐富包裝設(shè)計(jì)的素材，應(yīng)用在禮盒包裝上具有獨(dú)特的地方文化魅力。

現(xiàn)代市場競爭的加劇，體現(xiàn)在商品包裝上，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的百花齊放，消費(fèi)者在商場中往往迷失在包裝的海洋中。競爭的激烈，使得商品包裝不僅要傳達(dá)商品的信息，還有體現(xiàn)出自己的特色，突出獨(dú)特的創(chuàng)意。傳統(tǒng)文化博大精深，歷史留存的設(shè)計(jì)素材非常多，今年來設(shè)計(jì)師也開始把一些具有中國風(fēng)的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，使得包裝設(shè)計(jì)具有東方文化獨(dú)特的魅力。民族的就是世界的，這也是我國包裝設(shè)計(jì)參與全球化競爭，提升包裝設(shè)計(jì)水平的一條必由之路?；罩菸幕谴砹宋覈鴤鹘y(tǒng)文化中精髓，在商品包裝加以提煉抽象，加以創(chuàng)意的運(yùn)用，能使包裝更具文化品味，受到消費(fèi)者的喜愛。

徽州文化是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，探索徽州文化所蘊(yùn)含的審美內(nèi)涵和運(yùn)用價(jià)值，并應(yīng)用到現(xiàn)代禮盒包裝設(shè)計(jì)中，有利于對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也為包裝設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，兩者相融合對于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)有效的提升。

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