現(xiàn)代物流的發(fā)展，使得土特產(chǎn)可以在廣闊的市場中流通。長期以來，土特產(chǎn)的包裝未受到足夠的重視，這制約了土特產(chǎn)品牌化發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，土特產(chǎn)的禮盒包裝設(shè)計(jì)日益受到各方的關(guān)注。

我國幅員遼闊，各地都有自己獨(dú)具特色的土特產(chǎn)。土特產(chǎn)是地方地理環(huán)境和地方民俗文化合力的產(chǎn)物。長期以來，對于土特產(chǎn)包裝的不重視，同時(shí)面對國外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念的沖擊下缺乏準(zhǔn)備，導(dǎo)致土特產(chǎn)包裝呈現(xiàn)兩極化趨勢。一種對于本土文化不自信，使得土特產(chǎn)包裝完全借鑒國外的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，使得土特產(chǎn)包裝沒有自身的特點(diǎn)，視覺上再美麗，沒有本土民俗文化的內(nèi)涵，如同沒有靈魂的行尸走肉。另一方面，由于不夠重視，還停留在酒香不怕巷子深的階段，土特產(chǎn)的包裝還過于簡略，缺乏現(xiàn)代化的美感，時(shí)尚元素，使得難以被現(xiàn)代年輕人接受，這也嚴(yán)重制約土特產(chǎn)的銷售和流通。今年來隨著經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，文化上的日益自信，“中國風(fēng)”的包裝設(shè)計(jì)日益受到設(shè)計(jì)師們的重視。所謂中國風(fēng)，體現(xiàn)在土特產(chǎn)禮盒包裝設(shè)計(jì)上是指，土特產(chǎn)的包裝需要具備本土文化的表達(dá)，在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，表現(xiàn)手法，從而形成的兼具本土民俗文化和現(xiàn)代時(shí)尚元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格。土特產(chǎn)的本土民俗文化可以從多個(gè)方面加以體現(xiàn)：

1）特有的自然人文景觀

橘生淮南則為橘 生于淮北則為枳，土特產(chǎn)講究原汁原味的原產(chǎn)地。各地都有獨(dú)特的自然、人文景觀，比如；傳統(tǒng)的徽州文化中馬頭墻為代表的徽派建筑就是其典型的代表。在包裝上運(yùn)用這些自然、人文的景觀，具有很高的辨識度，外人一看就知道原產(chǎn)地。各地文人墨客的文學(xué)作品、傳統(tǒng)的歷史故事、神話傳說也是本土化重要的文化資源，比如蘇東坡和西湖，濃妝淡抹總相宜。這些元素時(shí)本土民俗文化的的代表，運(yùn)用到包裝上，可以有效提升土特產(chǎn)包裝的意境，提升產(chǎn)品的附加值。

2）傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法的借鑒

傳統(tǒng)文化淵源流長，各種傳統(tǒng)藝術(shù)和民間的藝術(shù)的表現(xiàn)手法都可以運(yùn)用到土特產(chǎn)包裝中。比如現(xiàn)代茶葉包裝經(jīng)常運(yùn)用到各種書法、印章等字體，為其平添了幾分古風(fēng)古韻，讓人體會了傳統(tǒng)的茶文化之美。民間的剪紙、編織、布藝等等手工藝術(shù)也可以和土特產(chǎn)包裝相結(jié)合，從而充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)民俗文化之美，從而提升包裝的文化內(nèi)涵。

3）包裝材料的本土化

傳統(tǒng)土特產(chǎn)的包裝多是因地制宜，就近取材，采用本地的自然材料。自然材料，來于自然，經(jīng)過降解歸于自然，不會對于環(huán)境產(chǎn)生危害，在環(huán)保理念深入人心的今天，是踐行綠色包裝的實(shí)際利國利民的行動。使用本地自然材料，也能為土特產(chǎn)增加幾分自然的情趣，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念，土特產(chǎn)本身是自然環(huán)境的恩賜，兩者有有著內(nèi)在的聯(lián)系。

現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)的發(fā)展，使得世界成為了地球村。土特產(chǎn)面臨更大的市場人群，時(shí)代發(fā)生巨變，包裝肩負(fù)著促進(jìn)商品銷售的職能，土特產(chǎn)禮盒包裝設(shè)計(jì)需要扎根于本土文化，從中吸取靈感。只有民族的才是世界的，具有本土民俗文化的內(nèi)涵的包裝，將會受到更多的人歡迎，從而促進(jìn)銷售和流通。